Le bâtiment des « féroces » de la ménagerie du Jardin des Plantes, construit par Molinos, achevé en 1821, photographié au début du XXe siècle. Carte postale, vers 1905 (Source : Muséum national d’histoire naturelle – Direction des bibliothèques et de la documentation, Ms 3315).
La naissance de la ménagerie du Jardin des Plantes de Paris, premier jardin zoologique de l’Occident, traditionnellement située en 1793 mais qui s’étire sur plusieurs décennies, est une période particulière : le terrain est vierge et tout reste à écrire, les volontés de renouveau sont fortes dans le contexte révolutionnaire, mais le projet porte en lui les ambiguïtés des relations aux captifs car, s’il souhaite libérer les animaux des contraintes des ménageries commerciales et princières, il éprouve des difficultés à marquer une rupture d’avec leurs structures de l’enfermement[1]. Continuer la lecture de La gestation de la ménagerie du Jardin des Plantes et les formes de la captivité animale (1793-vers 1837)→
Présentation de Fabrice Grognet et de sa communication « Du Trocadéro au Jardin des Plantes, de 1878 à 1938 : le Musée d’ethnographie du Trocadéro et le Musée de l’Homme face ou dans le Muséum ? Entre ruptures et ajustements »
Nous avions souhaité consacrer une séance de ce séminaire à interroger les relations, voire les tensions, entre la maison mère, le Muséum, et ses composantes.
Cette question ne relève pas seulement de l’histoire ou de la sociologie des institutions scientifiques, les grands équilibres internes et externes, mais aussi des positionnements disciplinaires du Muséum.
Dans la foulée de l’exposition universelle de 1878, l’État fonde le Musée d’Ethnographie du Trocadéro. Directement placé sous la tutelle du ministère de l’Instruction publique et des Beaux-Arts, il est destiné, selon le vœu formulé par Jules Ferry, à présenter « l’histoire des mœurs et des coutumes des peuples de tous les âges ».
L’établissement de ce nouveau musée permet alors, non seulement de centraliser les collections d’objets provenant des missions scientifiques effectuées de par le monde, mais aussi de procurer aux collections « ethnographiques » un statut légitime et autonome au sein des musées français. Cependant, le Musée d’Ethnographie du Trocadéro permet surtout d’afficher la politique de la jeune IIIe République, en présentant les objets liés à des pratiques culturelles sensées disparaître en raison de la colonisation et de la mise en place de l’État-nation dans les régions métropolitaines.